Гора Воттоваара: место силы, шаманские ритуалы и тайны карельского севера

Географическое описание: где находится Воттоваара

Гора Воттоваара расположена в Муезерском районе Республики Карелия, примерно в 450 километрах к северо-западу от Петрозаводска. Это высшая точка Западно-Карельской возвышенности — скальный массив протяжённостью около восьми километров с севера на юг и пяти километров с запада на восток.

Административно ближайший крупный населённый пункт — посёлок Гимолы, от которого до подножия горы около 10 километров по лесной дороге. Добраться до Воттоваары непросто: асфальта здесь нет, а последние километры приходится идти пешком по болотам и через густой лес. Эта труднодоступность, впрочем, лишь усиливает ощущение особости места — словно гора намеренно отсеивает случайных посетителей.

Само плато горы представляет собой холмистое нагорье с многочисленными выходами скальных пород. Здесь нет привычных карельских пейзажей с тёмными елями и тихими озёрами — плато открыто ветрам и небу. Пространство кажется шире, чем оно есть на самом деле. Небо — ближе. Горизонт — дальше.

На вершине и склонах горы насчитывается несколько небольших озёр, крупнейшее из которых — Пизанец. Водоёмы выглядят почти неестественно чёрными из-за торфяного дна и особого угла освещения — ещё один элемент визуального «потустороннего» образа Воттоваары.

Геология: как рождается тайна

Прежде чем говорить о мистике, стоит разобраться с наукой — хотя бы потому, что именно геология объясняет многие загадочные черты этого места.

Воттоваара — это типичный карельский скальный массив, сложенный из докембрийских кристаллических пород возрастом более двух миллиардов лет. Это одни из древнейших горных пород на планете. Гранит, кварцит, сланцы — камень здесь действительно древний, намного старше большинства существующих биологических видов.

Около 10–12 тысяч лет назад, на исходе последнего ледникового периода, территорию Карелии покрывал колоссальный ледниковый панцирь толщиной в несколько километров. Когда лёд начал таять, он оставил после себя характерный рельеф: сглаженные скалы, разнокалиберные валуны, озёра в ледниковых котлованах. Именно ледник «причесал» скалы Воттоваары, придав им округлые, почти мягкие формы.

Сейсмический разлом
Учёные установили, что под Воттоваарой проходит тектонический разлом. Это обстоятельство крайне важно для понимания как геологии, так и «мистической репутации» горы. Разломные зоны — геологически активные области, где земная кора испытывает напряжения. Они характеризуются: повышенным радоновым фоном; аномалиями геомагнитного поля; возможностью слабой сейсмической активности; специфическим характером «дыхания» горных пород — микровибрациями.

Всё это создаёт физиологически ощутимый эффект. Люди, чувствительные к геомагнитным полям и атмосферным изменениям (а таких около 30% населения), могут испытывать здесь лёгкое головокружение, изменение восприятия, чувство присутствия чего-то невидимого — то, что в народной традиции называется «местом силы».

Природа «пьяного леса»
Одна из самых запоминающихся черт Воттоваары — деревья. Сосны и берёзы на плато растут искорёженными, закрученными, с фантастически изогнутыми стволами и ветвями. Местные называют это «мёртвым лесом» или «лесом ведьм».
Объяснение у учёных-ботаников вполне земное: это так называемые «пьяные деревья», характерные для зон с нестабильным грунтом, вечной мерзлотой или почвами с высоким содержанием болотного торфа. Деревья на Воттовааре растут в условиях скудных, кислых почв на скальном основании — корневая система не может нормально развиваться, и дерево «ищет» опору, изгибаясь под действием ветра и гравитации. В сочетании с суровым северным климатом получается именно такой «скульптурный» лес.
Но объяснение не снимает впечатления. Когда идёшь через эти деревья в туманный осенний день — рациональные объяснения отступают.

Сейды: камни на ножках

Главная загадка Воттоваары — сейды. На плато горы зафиксировано более трёхсот объектов, которые принято считать рукотворными: валуны весом от нескольких сотен килограммов до нескольких тонн, установленные на маленьких камнях-опорах так, что кажется невозможным, как они держатся и тем более — как были туда водружены.

Что такое сейды
Слово «сейд» (от саамского siida или seida) в традиционной культуре саамов — коренного народа Скандинавии и Кольского полуострова — обозначает священный объект, место обитания духа. Сейдом могла быть необычная скала, дерево, озеро, но прежде всего — особый камень, в котором живёт сейта, дух-хозяин.
Саамы приносили к сейдам жертвы — оленей, рыбу, масло, украшения. Перед охотой или дальним путешествием шаман (нойда) обращался к духу сейда за помощью и советом. Считалось, что тревожить сейд без нужды опасно: разгневанный дух мог наслать болезнь или несчастье.

Рукотворные или природные?
Ключевой вопрос исследователей: являются ли сейды Воттоваары результатом человеческого труда или это природное явление?
Мнения разделились. Часть исследователей — прежде всего те, кто изучает традиционную культуру саамов, — настаивают на рукотворном происхождении большинства крупных объектов. В пользу этой точки зрения говорит: слишком правильное расположение опорных камней (часто три камня-«ножки», образующие устойчивый треугольник); ориентация ряда объектов по сторонам света или астрономическим явлениям; концентрация сейдов в конкретных точках плато, совпадающих с визуально «особыми» местами — краями обрывов, берегами озёр, вершинами.
Оппоненты возражают: в зоне ледникового рельефа подобные формы могут возникать естественным образом — при таянии ледника, когда крупный валун оседает на меньшие камни. Такое явление называется «ледниковый пьедестал», и оно действительно существует.
Истина, вероятно, посередине: часть объектов — природного происхождения, часть — была изменена или специально создана людьми. Карельские археологи зафиксировали на горе несколько несомненно рукотворных конструкций, включая примитивные жертвенники и каменные выкладки.

Радиоуглеродное датирование
Датировать сами камни практически невозможно — они существуют столько же, сколько существуют карельские скалы, то есть миллиарды лет. Но косвенные данные — угли от костров, фрагменты керамики, обработанные кости животных — найденные вблизи некоторых объектов, указывают на присутствие человека здесь как минимум 2–3 тысячи лет назад. Отдельные находки датируются эпохой мезолита — то есть 7–9 тысячелетиями до нашей эры.

Саамы и культ горы

Чтобы понять значение Воттоваары, необходимо погрузиться в духовный мир саамов — одного из древнейших народов Европы, чья история восходит к эпохе после последнего оледенения.

Мировоззрение саамов
Традиционное мировоззрение саамов — анимистическое: весь окружающий мир населён духами. Горы, озёра, деревья, животные — всё имеет свою духовную сущность, своего халди (духа-хранителя). Задача человека — находиться в равновесии с этими силами, не нарушать их порядок без нужды, а при необходимости — договариваться.
Горы в саамской традиции занимали особое место. Они были «мостами» между мирами — нижним (подземным), средним (человеческим) и верхним (небесным). Именно на горах шаман — нойда — мог легче всего совершить путешествие в иные миры, вызвать духов или отправить свою душу на поиски ответов.

Нойды — хранители горы
Нойда — это не просто «колдун» в европейском смысле слова. Это специалист по взаимодействию с духовным миром, человек, прошедший длительное обучение и особый инициационный опыт. Нойды были целителями, предсказателями, проводниками умерших в загробный мир, посредниками в конфликтах между людьми и духами.
Обучение нойды начиналось с детства и включало: длительные посты и периоды одиночества в природе; особые техники введения себя в изменённые состояния сознания (через ритмический бой в бубен, пение-йойк, использование природных психоактивных веществ в ряде традиций); ритуальную «смерть и возрождение» — переживание распада и воссоздания личности; получение нойди-вуэйне — духа-помощника.
Места вроде Воттоваары были пространствами, где нойда совершал свои практики. Сейды здесь служили «точками входа» в духовный мир — местами, где грань между реальностями особенно тонка.

Ритуалы на горе
Реконструкция конкретных ритуалов, проводившихся на Воттовааре, — задача непростая: прямых письменных источников нет. Однако, опираясь на этнографические данные о саамской традиции в целом и на археологические находки горы, можно составить общую картину.
Жертвоприношения — важнейший элемент взаимодействия с духами. На плато найдены кости оленей и рыб в концентрациях, нетипичных для случайного попадания. Жертву приносили за удачную охоту, за здоровье общины, за благоприятную погоду. Кровь жертвенного животного мазали на сейд.
Бубен — инструмент шамана, «конь», на котором нойда совершал путешествие в иные миры. В пространстве открытого плато звук бубна распространяется особым образом, создавая резонансные эффекты. Ряд исследователей полагает, что некоторые скальные поверхности Воттоваары специально использовались как «звуковые зеркала».
Йойк — традиционное саамское горловое пение, в котором исполнитель не «поёт о» чём-то, а «поёт кого-то» — становится голосом духа, животного, места. Йойк горы — это особый звук, который нойда «слышал» в вибрациях Воттоваары и воспроизводил.
Гадание — определение удачного времени для охоты, предсказание погоды, поиск потерявшихся людей. Нойда входил в транс у подножия сейда и «спрашивал» духа.

Воттоваара и Вторая мировая война

Воттоваара — не только место древних ритуалов, но и место трагедии более близкой эпохи. В годы советско-финской войны (1939–1940) и Великой Отечественной войны (1941–1944) в этих лесах шли тяжёлые бои.

В период финской оккупации Карелии (1941–1944) гора входила в зону военных действий. Здесь были возведены укрепления, проходили позиции обеих сторон. Местные леса скрывали партизанские отряды. После окончания войны в земле остались снаряды, мины, личные вещи солдат — часть из них обнаруживается до сих пор.

Эта история придаёт горе ещё один смысловой пласт. Воттоваара — не только ритуальное пространство древних культур, но и место человеческой трагедии, братской могилы, незаживающей раны истории. Некоторые чувствительные посетители говорят, что именно «военные» слои горы воспринимаются ими острее всего — как тяжесть, печаль, эхо страдания.

Современный мистицизм и «место силы»

Начиная с 1980-х годов, когда интерес к «местам силы» и нью-эйдж духовности начал расти, Воттоваара привлекла внимание совершенно новой аудитории.

Кто едет на Воттоваару сегодня
Современные посетители горы — крайне разнородная публика. Среди них: туристы-экстремалы, неоязычники и эзотерики, неошаманы, исследователи паранормального, фотографы и художники, учёные.

Ритуалы нового времени
На горе регулярно проводятся церемонии, не имеющие прямого отношения к исторической саамской традиции, но вдохновлённые ею. Участники жгут костры у сейдов, оставляют подношения (ленточки на деревьях, монеты, украшения), поют, медитируют.
Это явление двойственно. С одной стороны, это выражение живой духовной потребности, желания связи с чем-то большим. С другой — оставленный мусор и нарушение природного равновесия горы. В последние годы экологи и краеведы всё настойчивее говорят о необходимости охраны Воттоваары — как природного, так и культурного объекта.

Аномалии: факты и домыслы

Вокруг Воттоваары накопилось немало историй о «паранормальных явлениях». Попробуем разобраться, что из этого имеет научное объяснение, а что остаётся в области легенды.

Геомагнитные аномалии
Это — факт. Вблизи тектонических разломов геомагнитное поле действительно может существенно отличаться от регионального фона. Компас на Воттовааре ведёт себя непредсказуемо — отклонения в несколько градусов зафиксированы неоднократно. Для людей, чувствительных к геомагнитным изменениям, это может создавать ощущение «изменённого состояния».

Акустические эффекты
Рельеф плато создаёт необычные акустические условия. Звуки распространяются нестандартно: шёпот слышен на большом расстоянии, а громкий звук — гасится. Эхо от скал приходит с неожиданных направлений. Для человека это субъективно воспринимается как «голоса» или «зовы».

«Временны́е петли» и дезориентация
Многие посетители сообщают о потере ориентации во времени — казалось, что прошло несколько часов, а на деле — двадцать минут, или наоборот. Это известный эффект нарушения «внутренних часов» в условиях сильного геомагнитного поля и необычной среды. Мозг использует множество подсказок для оценки времени; в непривычном пространстве эти подсказки работают иначе.

НЛО и «порталы»
Здесь наука умолкает. Сообщения о наблюдении НЛО над горой не подтверждены достаточно надёжными источниками. «Порталы в другие измерения» — метафора духовного опыта, а не описание физического явления. Граница между поэтическим языком описания переживания и буквальным утверждением часто стирается в рассказах о Воттовааре.

Охрана и будущее горы

Воттоваара получила статус геологического памятника природы регионального значения в 1981 году. Однако реальная охрана места оставляет желать лучшего.

Ежегодно гору посещают тысячи туристов. Не все они относятся к природному и культурному наследию с должным уважением. Среди актуальных проблем: несанкционированные костры, ведущие к выжиганию почвенного покрова; вандализм: надписи на камнях, перестановка сейдов; замусоривание территории; несогласованные «ритуалы», нарушающие экологическое равновесие.

Карельские краеведческие организации, Русское географическое общество и ряд независимых активистов выступают за придание горе статуса федерального природного памятника с организацией инфраструктуры экологического туризма. Пока этот вопрос остаётся открытым.

Как добраться и что взять с собой

Если вы решили посетить Воттоваару, несколько практических советов.

Маршрут: из Петрозаводска до посёлка Гимолы — около 450 км (примерно 6 часов на машине). От Гимол до подножия горы — грунтовая дорога около 10 км, проходимая только на внедорожнике. Последние 3–4 км — пешком по тропе через лес и болото.

Лучшее время: июнь–август. Зимой гора красива, но опасна: глубокий снег, риск потеряться. Осень — период дождей и распутицы.

Снаряжение: тёплая одежда (даже летом на плато холодно и ветрено), непромокаемая обувь, достаточный запас воды, компас (GPS-навигатор — обязателен, компас на горе ненадёжен), средства от комаров и мошки.

Этика посещения: не оставляйте мусора, не передвигайте камни, не оставляйте «подношений» из неразлагаемых материалов. Гора не нуждается в пластиковых ленточках и монетах — она нуждается в тишине и уважении.

Тайна, которую не нужно разгадывать

Воттоваара не «откроет свою тайну» ни одному исследователю, потому что тайна — это не загадка с ответом, а качество особого пространства. Геология объяснит аномалии магнитного поля. Ботаника объяснит скрученные деревья. Археология датирует культурный слой. Этнография восстановит ритуальные практики.

Но есть вещи, которые не укладываются в графы таблиц и формулы. Ощущение, что ты стоишь на краю времени. Молчание, которое говорит. Камень, который смотрит.

Возможно, «место силы» — это не физическая аномалия и не мистический портал. Это место, где человек вдруг перестаёт быть занятым и начинает быть. Где шум повседневности стихает достаточно, чтобы услышать что-то важное — о себе, о времени, о природе вещей.

Именно поэтому к Воттовааре шли саамские нойды три тысячи лет назад. И именно поэтому сюда продолжают идти люди сегодня.

Литература и источники

• Витухновская М. А. Карелия в финской культурной памяти. — Хельсинки, 2005.
• Лобанова Н. В. Петроглифы Карелии. — Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2015.
• Манюхин И. С. Этногенез саамов (опыт комплексного исследования). — Петрозаводск, 1996.
• Хомич Л. В. Ненцы. — Л.: Наука, 1966. (сравнительный материал по шаманизму)
• Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. — М.: Академический проект, 2000.
• Pentikäinen J. Saami Shamanism. — Helsinki: Finnish Literature Society, 1998.
• Материалы Государственного комитета Республики Карелия по охране объектов культурного наследия.
• Полевые материалы экспедиций Карельского научного центра РАН, 1990–2010 гг.

Статья подготовлена на основе открытых научных источников, этнографических данных и материалов полевых исследований. Все мистические интерпретации обозначены как таковые и не претендуют на научную достоверность.